Travolti dalle aggressioni mediatiche, letteralmente devastati dalla cronaca di questi giorni, le strumentalizzazioni, la propaganda, la miseria morale e politica e il dominio assoluto su corpo e pensiero che ci costringe e trasporta a suo piacimento, per cui l'individuo in quanto tale non conta più nulla se non come numero, e quindi massa, strumento di consenso e sfruttamento a vari livelli, prendo una boccata di ossigeno con una poesia di Pasolini, una delle ultime che scrisse, dal titolo emblematico di Versi sottili, pubblicata sulla rivista Sul porto nel 1974.
Sottile è un aggettivo 'ricco', che comprende molte sfumature, anche metaforiche, ma quasi tutte positive, anche quando si riferisce all'astuzia. Non esiste un unico contrario che lo calzi in pieno nella sua molteplicità semantica. Però è sorprendente osservare che tutti i possibili contrari di sottile definiscono appieno i tempi in cui viviamo: spesso, grosso, pesante, grande, (e, in senso figurato) stupido, ottuso, superficiale, sbrigativo, spiccio.
Dunque sottile non è certo l'aggettivo del nostro vivere presente, in cui forse soltanto la poesia e poco altro un po' tale rimane.
VERSI SOTTILI COME RIGHE DI PIOGGIA
Bisogna condannare
severamente chi
creda nei buoni sentimenti
e nell’innocenza.
Bisogna condannare
altrettanto severamente chi
ami il sottoproletariato
privo di coscienza di classe.
Bisogna condannare
con la massima severità
chi ascolti in sé ed esprima
i sentimenti oscuri e scandalosi.
Queste parole di condanna
hanno cominciato a risuonare
nel cuore degli Anni Cinquanta
e hanno continuato sino ad oggi.
Frattanto l’innocenza,
che effettivamente c’era
ha cominciato a perdersi
tra corruzioni, abiure e nevrosi.
Frattanto il proletariato,
che effettivamente esisteva,
ha finito col diventare
una riserva della piccola borghesia.
Frattanto i sentimenti
ch’erano per loro natura oscuri
sono stati investiti
nel rimpianto delle occasioni perdute.
Naturalmente, chi condannava
non si è accorto di tutto ciò:
egli continua a ridere dell’innocenza,
a disinteressarsi del sottoproletariato
e a dichiarare i sentimenti reazionari.
Continua ad andare da casa
all’ufficio, dall’ufficio a casa
oppure a insegnare letteratura:
è felice del progressismo
che gli fa sembrare sacrosanto
il dover insegnare ai domestici
l’alfabeto delle scuole borghesi.
È felice del laicismo
per cui è più che naturale
che i poveri abbiano casa
macchina e tutto il resto.
È felice della razionalità
che gli fa predicare un antifascismo
gratificante ed eletto,
e soprattutto molto popolare.
Che tutto questo sia banale
non gli passa neanche per la testa:
infatti, che sia così o che non sia così,
a lui non viene in tasca niente.
Parla, qui, un misero e impotente Socrate
che sa pensare e non filosofare,
il quale ha tuttavia l’orgoglio
non solo d’essere intenditore
(il più esposto e negletto)
dei cambiamenti storici, ma anche
di essere direttamente
e drammaticamente interessato.
Pier Paolo Pasolini, Chia 1974
Bisogna condannare
severamente chi
creda nei buoni sentimenti
e nell’innocenza.
Bisogna condannare
altrettanto severamente chi
ami il sottoproletariato
privo di coscienza di classe.
Bisogna condannare
con la massima severità
chi ascolti in sé ed esprima
i sentimenti oscuri e scandalosi.
Queste parole di condanna
hanno cominciato a risuonare
nel cuore degli Anni Cinquanta
e hanno continuato sino ad oggi.
Frattanto l’innocenza,
che effettivamente c’era
ha cominciato a perdersi
tra corruzioni, abiure e nevrosi.
Frattanto il proletariato,
che effettivamente esisteva,
ha finito col diventare
una riserva della piccola borghesia.
Frattanto i sentimenti
ch’erano per loro natura oscuri
sono stati investiti
nel rimpianto delle occasioni perdute.
Naturalmente, chi condannava
non si è accorto di tutto ciò:
egli continua a ridere dell’innocenza,
a disinteressarsi del sottoproletariato
e a dichiarare i sentimenti reazionari.
Continua ad andare da casa
all’ufficio, dall’ufficio a casa
oppure a insegnare letteratura:
è felice del progressismo
che gli fa sembrare sacrosanto
il dover insegnare ai domestici
l’alfabeto delle scuole borghesi.
È felice del laicismo
per cui è più che naturale
che i poveri abbiano casa
macchina e tutto il resto.
È felice della razionalità
che gli fa predicare un antifascismo
gratificante ed eletto,
e soprattutto molto popolare.
Che tutto questo sia banale
non gli passa neanche per la testa:
infatti, che sia così o che non sia così,
a lui non viene in tasca niente.
Parla, qui, un misero e impotente Socrate
che sa pensare e non filosofare,
il quale ha tuttavia l’orgoglio
non solo d’essere intenditore
(il più esposto e negletto)
dei cambiamenti storici, ma anche
di essere direttamente
e drammaticamente interessato.
Pier Paolo Pasolini, Chia 1974
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