E il Museo Archeologico di Campi Bisenzio quando lo aprono?

E il Museo Archeologico alla Rocca Strozzi di Campi Bisenzio, quando lo aprono? 

Ci sono i reperti di Gonfienti!

Il 24 settembre scorso era stato pomposamente annunciato! (1)
So che è già allestito...o no?

Non solo hanno portato i reperti di Gonfienti via da Prato, ma ora nemmeno lo aprono questo museo di Campi?

Ma che bravi, si va sempre per il meglio.

Non parlo per stupido campanilismo, il museo etrusco (così lo avrei detto io) doveva aprirsi a Prato perché in questo modo si finiva un po' con la storia di Prato città medioevale, dell'industria e del tessuto, di questa scelta culturale che il potere ha fatto per la città! Prato è anche altro, non solo tessutino e pane, movida e localino! 

A Prato c'è stata una importante scoperta archeologica che il potere politico ha negato, ri-negato e continua a negare!

Ma a questo punto mi chiedo: gli scavi sono morti, la zona archeologica di Prato è abbandonata...allora almeno apritelo il Museo, che tra l'altro a Campi Bisenzio, cittadina ormai divorata dal Centro Commerciale I Gigli, sono anche prossime le elezioni!

Sveglia, cittadini!

(1)

http://www.comune.campi-bisenzio.fi.it/flex/cm/pages/ServeBLOB.php/L/IT/IDPagina/9746

A proposito di medicina e medici alternativi: l'omeopata Mattoli e il prof. Marcello Comel

Da bambina soffrivo di una malattia alla pelle e mia madre, non sapendo come risolvere il problema che mi affliggeva e che la medicina tradizionale non riusciva a risolvere, mi portò da un omeopata, un certo dottor Mattoli, che aveva lo studio a Calenzano.

Il dottore mi dette una manciata di bustine bianche, piccole, che contenevano minuscoli pallini altrettanto bianchi, che dovevo sciogliere in bocca. Avevo nove anni. Allora l'omeopatia era questa sconosciuta.

In pochi giorni la mia malattia cominciò a scomparire...

Quando sento dire che l'omeopatia non ha valore scientifico, solo un effetto placebo, mi dico: può darsi; ma allora io ero una bambina e la medicina classica aveva su di me un effetto nocebo!

Il dottor Mattoli mi costrinse poi a una dieta ferrea che avrei dovuto seguire fino ai 18 anni (come feci), e che periodicamente seguo anche adesso perché mi fa stare bene, ed è questa (correva l'anno 1970): niente fritti, tutto cotto a vapore o lesso o sulla brace; niente cibi chimici, conservanti, coloranti, niente lieviti chimici. Poca pasta e poco pane (se non pasta o pane fatto in casa e con farina non trattata chimicamente (già allora!); zero insaccati, zero cioccolata, zero dolci, caffè... Gelato una volta l'anno; cioccolata a Pasqua. Per il resto quantità a volontà. 

La dieta mi gettò nella quasi disperazione (senza cioccolata né dolci!), e anche mia madre ne subì forti conseguenze (doveva cucinare per me a parte!), ma cominciai subito a sentirmi diversamente, e anche a scuola detti subito risultati migliori.

Purtroppo, oltre alla scomparsa della mia malattia, dopo poco sparì anche il dottor Mattoli, che morì all'improvviso, e mia madre non riuscì a trovare altro omeopata nella zona che continuasse la cura.

Il dottor Meoni allora consigliò mia madre di portarmi in visita dal Prof. Marcello Comel, a Pisa.

Anche se non era un omeopata, Marcello Comel aveva, a dire del nostro dottore, alcune caratteristiche che potevano essere compatibili con quelle del dottor Mattoli.

Mia madre, donna mercuriale e coraggiosa nelle sue piccole ma per me fondamentali scelte innovative, come mi aveva portato dall'omeopata in tempi 'preistorici' (e criticata da tutti!), non esitò dopo qualche tempo a portarmi dallo sconosciuto luminare veneto che insegnava a Pisa.

L'incontro con il professor Comel, in quella villa splendida sulla Piazza dei Miracoli, che ora si chiama domus comelliana, per me fu una rivelazione!

Per l'alimentazione mi disse di seguire assolutamente le prescrizioni del suo collega; in più mi invitò a camminare almeno mezz'ora al giorno, tutti i giorni.

Poi mi dava vari insegnamenti; uno dei precetti base, che mi faceva ripetere a voce alta, era quello delle  3M: poco mangiare, molto masticare, tantissimo muoversi.

Ogni volta che mi visitava aveva cura di allontanare i miei genitori, diceva loro, ricordo benissimo: "Andate a farvi una passeggiata o solite sulla Torre!", e poi mi metteva seduta sul lettino. Mi visitava e intanto chiacchierava. Più che visite mediche, per me erano lezioni, incontri didattici. Si definiva un medico umanista, o qualcosa di simile.

Dopo la visita-lezione, che avveniva di solito verso le dieci e durava un'oretta, lo vedevo allontanarsi con passo svelto col suo bastone perdendosi fra i turisti di Piazza dei Miracoli.  So che lui camminava almeno un'ora al giorno.

A proposito del camminare aggiungo questo: ora tutti praticano lo sport, si muovono o per salute o per estetica. Allora la ginnastica non era una pratica diffusa, e tanto meno il camminare. 

Presi a camminare tutti i giorni, e la gente mi derideva. Diceva a mia madre: cosa fa tua figlia a passeggio il pomeriggio, o addirittura la domenica mattina? Farebbe meglio a starsene a letto! E ridacchiava. Mia madre, che sapeva il motivo, rispondeva per le rime. Prese a camminare anche lei, e poi tutta la mia famiglia cambiò le sue abitudini, che in principio erano molto sedentarie.

Alla fine guarii completamente, ma da allora non ho mai smesso di praticare gli insegnamenti dei miei...più che dottori, maestri.

Il nostro tempo "Dash" (A proposito di Paolo Ferrari)

E' vergognoso che  fior fiori di giornali e giornalisti ricordino l'attore Paolo Ferrari, morto ieri, soprattutto per la pubblicità di Dash. 

E' cosa dire del personaggio di Archie Goodwin che interpretava nella miniserie televisiva di Nero Wolf? E di tutto il teatro di qualità che ha fatto fino alla fine? Del doppiatore? 
Anche Gianfelice ha avuto il mio stesso sbigottimento davanti a tanta superficialità.

Viviamo tempi "Dash".

https://video.repubblica.it/spettacoli-e-cultura/morto-paolo-ferrari-lo-storico-spot-dei-fustini-dash/304006/304636

Aggiunta del giorno dopo:
copio questo articolo, del giorno 8 maggio, 2018 che per fortuna ci fa sentire meno soli nelle nostre considerazioni:

A che ora è la rivoluzione? Locandina collage

Ho preparato questa locandina-collage (65x44 su foglio di carta gialla), tecnica adatta alla commedia A che ora è la rivoluzione?

Gli artisti si pagano a babbo morto (e sepolto)

Molti di voi hanno uno stipendio, una pensione, come si dice, un emolumento sicuro.

Tutti i mesi ricevete i vostri santi soldi. Pochi o tanti che siano.

Alcuni invece come me, no. Devono aspettare, spesso sollecitare, risollecitare quello che invece loro spetta.

Per gli artisti è sempre così. I soli che li pagano, subito, sono i privati. A parte qualche furbo (incluso direttoruccio di teatro di provincia) che 'tira'...e paga a babbo decomposto. Disgraziatamente i 'pago e subito' vogliono fare tutto a nero, e la cosa è sgradevole.

I committenti pubblici, scuole, comuni, enti vari, se va bene ritardano il pagamento di 40, 60 giorni: dico, se va bene, ma in troppi casi si deve aspettare ancor di più.

Fino ad arrivare a 6 mesi per avere un misero pagamento!

Voi ogni mese siete tranquilli, noi, dopo aver lavorato, bisogna scrivere mail, telefonare, insomma, dobbiamo continuare a darci da fare per aver il nostro.

E tutto questo è umiliante!

No Nobel

Salta il Nobel alla Letteratura 2018 per scandali all'interno dell'Accademia, e non solo sessuali.

Mah, ce ne faremo più che una ragione!

Usato strumentalmente da sempre, viziato consustanzialmente, il Nobel ha perso il suo valore. 

Insomma, e non solo quelli sulla letteratura, i giudizi dell'Accademia Svedese erano già saltati da alcuni anni. E non solo per me.

Ricordiamo che Jean Paul Sartre rifiutò nel 1964 il premio Nobel, ma già bel 1925 Shaw lo aveva preceduto aggiungendo le parole:

 “Posso perdonare Nobel per aver inventato la dinamite, ma solo un demone con sembianze umane può aver inventato il Premio Nobel».

Drammatico invece il no di Pasternak, a cui il KGB proibì di ritirare il premio, pena la confisca di tutti suoi beni e il divieto di tornare in Russia. Era il 1958.

Sirante, sei un grande

Continua la meravigliosa azione politica di Sirante (colui che guarda o va verso la Siria?), vero artista che, con i suoi quadri appesi sui muri del potere romano e italiano - che puntualmente vengono portati via da vigili e autorità - ci dà respiro e fa sperare in questi tempi reazionari ed ipocriti. Qui una interpretazione originale e stupefacente dell'opera di Raffaello, L'incendio del Borgo, trasformato ne L'incendio del Nazareno, e allude alla resa dei conti nell'esangue Partito Democratico.

E tutto il Giglio Magico magicamente reso. 

Epifania della censura

Periodicamente mi trovo a dovermi confrontare, anzi, toccare con mano la censura.

Oggi non esistono comitati censori ufficiali come quelli che esistevano durante il Fascismo, censura politico-repressiva, o anche quella dopo l'avvento della Repubblica, censura politico-preventiva, come quella che affliggeva il cinema.

Nella Roma Antica esisteva la damnatio memoriae, la morte civile, ed era una censura assoluta, la cancellazione dell'esistenza di qualcuno, ma anche più di qualcuno, anche di un popolo (come in parte avvenne per quello etrusco, per esempio, o altri popoli italici).

Oggi di tutto questo non c'è più bisogno, siamo democratici e civili!, ma anche perché esiste ed è in atto l'autocensura, come avviene per esempio nei giornali, che scelgono di non pubblicare un certo articolo per motivi di opportunità.

Quest'ultima censura l'ho sperimentata per esempio con Turista il barbaro, ed è stata una damnatio di matrice economica, ché portare in scena una storia che tratta di un argomento considerato motore dell'economia italiana, il turismo, è giudicato sconveniente. 

L'opera viene rifiutata, e non è necessario averla vista, ché contiene già, nel titolo due elementi, soprattutto l'aggettivo, che è ritenuto da non associare al sostantivo. Il turista non può essere barbaro, e noi stessi, che siamo tutti turisti oggi ("essere moderni significa anche essere turisti", dice Azzurra al padre nella commedia), preferiamo non consideraci tali, anche se inevitabilmente lo diventiamo.

Nel passato ho subito altre forme di censura, anche dal vivo: con Matilda, e chi recitava con me lo ricorderà, in un teatro di Poggibonsi fui contestata dal pubblico, era un professore che mi costrinse a rientrare in scena per farmi alcune domande 'difficili'... Gli organizzatori mi minacciarono di non pagarmi lo spettacolo, e fra i giovani attori serpeggiò lo sgomento. Eppure il pubblico aveva riso, si erano divertiti!

Matilda ha subito una censura costante, e al Teatro Comunale di Pescia fui costretta anche, per recitare, a far leggere il testo e a firmare una sorta di responsabilità morale. Era il 1999, non il 1899!

Ultimamente l'opera Le maschie è stata boicottata da certa parte politica femminile, anche se per fortuna il problema è stato superato il dramma ha incontrato il favore del pubblico e l'ho portato perfino in tournée.

Ieri, sulla bacheca di Facebook del Teatro La Baracca, che uso appunto come bacheca informativa, metto la comunicazione per il debutto della mia nuova opera dedicata al '68, A che ora è la rivoluzione? ed ecco che scatta quasi subito  il blocco. Ufficialmente mi dicono che ho usato 'troppo' la funzione, ma non è affatto così.  Sospetto che sia la parola 'rivoluzione' a dar fastidio. Non c'è altro motivo, non ci sono offese o foto sconvenienti.

Stamani continua il blocco, e credo che continuerà ancora per un po'. 

Ma il tempo della rivoluzione è davvero finito, e quello che conta è ormai solo il profitto. 

Le terre incognite di Gonfienti

Pubblico un altro articolo del Prof. Centauro, di cui consiglio vivamente la lettura per comprendere anche la mancanza di Storia di cui soffre l'insediamento etrusco di Gonfienti. Guai, ai vinti!

La “terre incognite” di Gonfienti  

di Giuseppe Alberto Centauro

L’anno 390 a.C. segna una profonda linea di demarcazione tra la storia arcaica, dalla trattatistica retorica e letteraria, e il racconto storico su base documentale, come lo stesso Tito Livio non esita di riconoscere al cospetto dei grandi storici che l’avevano preceduto, quali Polibio e Dionigi di Alicarnasso. Il 390 a.C. è anche l’anno della capitolazione di Roma sotto le orde galliche di Brenno che ancor oggi risuona nel memorabile: “Guai ai vinti”. In quell’anno si era consumata anche la sorte di Gonfienti, sommersa in poche ore da rovinose acque fluviali. Una terra senza storia dunque quella di Gonfienti, persino confusa dal più grande storico di Roma, ora Camars ora Clusio. Di certo l’insediamento etrusco sul Bisenzio seppe rigenerarsi, sopravvivendo ancora per secoli fino alla tabula rasa di Silla in vari ambiti satelliti che dalle sue rovine crebbero in potenza e si svilupparono: a sud, Artimino; ad est, Fiesole; ad ovest e a nord, i segni territoriali si confondono però nelle reminiscenze leggendarie di una Bisenzio mercantile e di un arroccato Clusio (luoghi più o meno corrispondenti ai siti dell’odierna Prato e di Calenzano). La rarefazione delle fonti storiche e, soprattutto, la grande colmata alluvionale che fin dal V-IV secolo a.C. ha coperto per l’intero gli sbocchi vallivi dei torrenti Marina e Marinella fino alle sponde del Bisenzio, da Gonfienti a Capalle (Campi Bisenzio), ha fatto sì che di questo straordinario lembo di pianura rimanesse in luce solo l’arcana bellezza corografica dei suoi monti. Lo testimoniano i massicci della Calvana e del Morello, oggi separati da illogici confini amministrativi, disegnati con linee geometriche senza alcun significato quasi si trattasse dei deserti coloniali nord africani.  Poco di più ci è dato di sapere, nonostante i tanti reperti dissotterrati nei cantieri edilizi della zona e nonostante gli innumerevoli segni materiali di antichissime antropizzazioni, anche perché la paludata archeologia istituzionale sembra avere perduto l’originaria propensione alla ricerca sul campo. La curiosità di un tempo ha lasciato il posto alla routine e così le terre di Gonfienti, al pari dell’insediamento etrusco sotto l’Interporto, sono disertate, non interessando più alcuna perlustrazione geofisica dei siti e con essa ogni altro tipo di autonoma verifica archeologica. La spessa coltre dei sedimenti alluvionali della Valdimarina, ulteriormente incrementata da secolari arature e da esiziali trasformazioni infrastrutturali, conferma però una ricca stratigrafia archeologica che mostra chiaramente la discontinuità temporale che segnò la fine della città etrusca e con essa i segni del disastro ambientale, umano e naturale che interessò quel territorio. Fu forse il sistema di dighe a collassare e generare una sorta di primigenio Vajont in tutta la piana? La lettura sedimentologica dei terreni avvalorerebbe questa ipotesi se solo si procedesse in modo sistematico con le indagini in situ. Se, agli esordi del VI sec. a.C., il tracciamento della via etrusca che conduceva in tre giorni da Pisa a Spina, poneva al centro del sistema politico Gonfienti e, al di là dagli appennini, Kainua (Marzabotto) [“CuCo” 251, p. 14], si sanciva pure la piena occupazione dei territori cispadani da parte degli Etruschi, ma nondimeno i Galli stavano iniziando la loro inarrestabile penetrazione dalle terre dell’Oltrepò lungo la dorsale fino al mare, alla coste marchigiane (fiume Esino), impadronendosi pian piano delle terre abitate dagli Etruschi e dagli Umbri che da tempo  facevano parte del vasto Stato clusino, al quel tempo più grande della Roma regia, posto tra gli Appennini e l’Adriatico. Come ricorda Livio, op. cit. [“CuCo” 259]  popolazioni celtiche passarono in Italia a cercare terre fertili duecento anni prima dell’invasione dei Senoni di Brenno del 390 a.C., dunque ben prima che Chiusi (ma quale Chiusi?) fosse assalita e che Roma fosse presa (ducentis quippe annis ante quam Clusium oppugnarent urbemque Romam caperent, in Italiam Galli transcendere, (V, 33, 5).  Non meravigli dunque l’appellativo clusinum riservato da Livio alle aree dell’Etruria cispadana che, di certo, mutuava dalle sue origini arcaiche: come Felsina (Bononia) da Velzna (la romana Volsinii), come l’etrusca Klevsin nella romana Clusium, ma anche Clusentinus che identificava le due valli appenniniche umbro-etrusche del Mugello e del Casentino. Clusinum è dunque un toponimo archetipo utilizzato nella storiografia romana che contrassegnava un territorio molto esteso: “terre incognite”, diremmo oggi, nelle ascendenze etrusche da esplorare ex novo, che evocavano l’epopea del grande condottiero che nel VI sec. a.C. le riunificò: il nobile Porsenna, re di Chiusi (Lartem Porsennam, Clusinum regem) (II, 9, 9).
(Articolo pubblicato anche su Cultura Commestibile nr. 260)

Fig. 1 – le terre alluvionali in Valdimarina sommerse tra la fine del V e il principio del IV sec. a.C. (ricostruzione di  G.A. Centauro).

A che ora è la rivoluzione?

Per maggio avevo annunciato una programmazione straordinaria al Teatro La Baracca, ma è cambiata.

Questa è la nuova e definitiva programmazione. Scusate, ma a volte ci sono problemi tra la mia creatività e il mondo esterno.
Turista il barbaro sarà possibilmente replicato nella prossima stagione. 

Questo maggio ci sarà un reading di una mia commedia A che ora è la rivoluzione?, un omaggio al '68. Anche se le cose sono molto cambiate, e non parlo della programmazione ma dei tempi politici, o forse proprio per questo.

Venerdì 18 e sabato 26 maggio '18, ore 21, al Teatro la Baracca di Prato debutta una commedia omaggio al '68: 

A che ora è la rivoluzione?

di e con Maila Ermini

e con Gianfelice D'Accolti

La commedia si svolge in un luogo imprecisato, chiamato Borgo Arancio. Si tratta di vecchio borgo abbandonato che improvvisa e misteriosamente viene occupato. E' l'annuncio di una nuova, vecchia rivoluzione mai realizzata?

I protagonisti, moglie e marito, e che osservano da cinquanta anni di distanza o forse solo da pochi centinaia di metri questo 'mistero', ne sono attratti e lo temono, e attorno a questa attesa dell'evento o del cambiamento, si svolge l'intera vicenda, con risvolti inattesi.

Oggi, una qualsivoglia rivoluzione è ancora possibile, desiderata, auspicabile, o si può solo osservarla da lontano?

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Teatro La Baracca via Virginia Frosini 8 Prato

Telefono 0574-812363.

Primo Maggio a Prato, assenze e silenzi

Le tre sigle sindacali CGIL CISL e UIL hanno celebrato qui la Festa (nazionale) del Lavoro, e il tema era la sicurezza sul lavoro. Dopo la strage di Teresa Moda e non solo, Prato è diventata simbolo di una sicurezza che proprio nel laboratori cinesi non c'è. 

Ma i cinesi erano assenti alla Festa, e nemmeno si son visti in giro a passeggiare. Oggi, in particolare, tutti rintanati.

So bene che non possono, e che nemmeno vogliono farsi vedere in queste occasioni. La stragrande maggioranza di loro sono qui per fare soldi, punto. 

Nessuno dei sindacalisti che ha parlato, se non forse la Camusso, ha alluso veramente a loro; ma troppo poco.

Ma qui, osservare il costante sfruttamento umano, l'umanità silenziosa piegata tutto il giorno sulle macchine, queste vite così vicine e lontane che spesso vagano smarrite, insomma la visione  diretta, quotidiana dell'asservimento umano, è asfissiante.

Le mie opere teatrali, elenco completo (1988-2018)

Con l'idea di cominciare a pubblicare qualcosa del mio repertorio, ho redatto un elenco delle mie opere teatrali scritte fino a oggi. Credo che sia abbastanza completo ed esatto nelle date. Ho tralasciato i tentativi drammatici (in tutti i sensi) della mia giovinezza. Le commedie per ragazzi sono contrassegnate da una 'R'.

Si tratta in gran parte di opere rappresentate.

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Il teatro di Maila Ermini (periodo 1998-2018):

  

Matilda (1988)

Il turno (1988)

La zona franca (1989)

Il pozzo (1989-2000)

Rosso Fiorentino (1990)

Grotesques (1996)

Dogshit (1990-2000)

Commedia d’amore e d’utopia (1998)

Amore, ma cos’è questo rumore? (1998)

Cabarettete! (2000)

Oppelà comique (2000-2004)

L’alberghino della 66 (2002-2008)

Commedia Arlecchina (2002)

Una strega a colazione (2002)

La commedia barattolosa (R, 2002)

Il paese dei giocattoli perduti (R,2002)

Dialoghi di Damo, Quiritta e Magotto (2002)

Una strega a colazione (2002)

Palla Prigioniera (2002)

Madama Acqua (2003)

Per uno spazio libero di pensieri e canzoni (2003)

Pagliaccia Secca  (R,2003)

Cuori di donna (2003)

Intermezzo etrusco (2003)

Ragionamento di Gherardo Nerucci (2003)

Bicchierina (R,2003)

La Befana Barbagianna  (R,2003)

Laris Pulenas (2004)
Il muro nella testa (2004)

La Puzzocchia (R,2004)

Arlecchino Presidente (2004)

La signora Me (2004)

Novello Belfagor (2005)

L’infanzia negata dei celestini (2004)

Il ponte sullo Stretto (2005)

Nostra signora dei rifiuti (2006)

Le fiabotte ciarlotte (R,2006)

Pagliaccia Secca e l’albero di Natale (R,2006)

Dina la vespina (R,2007)

Dramma intorno ai concubini di Prato (2007)

Pagliaccia Secca Prof (R,2008)

Dialoghi delle bambine  (2008)

L’alberghino della 66 (2008)

Baco Gigi Sciò (R,2009)

Cenerentola è andata via (2009)

La ballata dei giovani dannati (2009)

Gonfienti Storia di una battaglia  (2010)

Karl Laqua, il boia di Figline  (2010)

Prato nel Sacco (2010)

Anito e Garibalda (2010)

Pratopezza (2011)

A scuola con la maga (R,2011)

La Chisciotta e Sancio Panza Operaio (2011)

Centurione (2012)

Antologia del Bisenzio (2012)

Lupissima (R,2012)

Leonardo, diario intimo di un genio (2012)

Cafiero Lucchesi, vita e morte fra Mussolini e Stalin (2012)

Cibo (2013)

Raccontessa (R,2013)

Gaetanina Bresci (Mio padre Gaetano, regicida) (2013)

La fata Perina (2013)

Miriam, moglie di Gesù (2014)

La Beffana (R,2014)

Petuzzo (R,2014)

L’amore è un brodo capperi (2014)

Le tre vite del ragazzo di Tien An Men  (2015)

Gatta al lardo (Ragionamento comico sui proverbi) (2015)

Il bignamino delle donne (2015)
Vi odio, cari studenti (2015)

Lo spettacolo della città (teatro tour di Prato, in due versioni; teatro tour di Pistoia e della Valbisenzio, 2015-2017)

Io passerina, tu pisellino (2016)

Stupida (2016)

Asinerie (2016)

Scaveide (2016)

Pagliaccia SOS (R,2016)

Io passerina, tu pisellino (2016)

Blocco nero (Puzzi come un cane) (2016)

La barzelletta vien dalla campagna (2017)

Io e Federico (2017)

Nel nome di Dio e del Quattrino (2017)

Le maschie (2017)

A che ora inizia la rivoluzione? (2017-2018)

Turista il barbaro (2018)

Lettera di Elvira, pulitrice di cessi, a Berlusconi

Signor Berlusconi,

so che lei ultimamente ha parlato male delle persone che puliscono i cessi. Ha parlato male nel senso, in uno dei suoi avversari considerato inetto, che non gli avrebbe mai fatto affidamento alla pulizia dei cessi in una delle sue aziende.

E 'vero, non è difficile da usare, non è una questione di particolare, ma è davvero una reazione disgustosa, in particolare se si tratta di bagni pubblici o di gente che non si cura di chi poi indossa pulire lo sporco che lascia.

Questo è un dato di fatto, che è difficile trovare un lavoro dopo aver conseguito un diploma o una laurea.

E 'una vita faticosa, come le dicevo: tanto per fare un esempio, bisogna alzarsi molto presto la mattina in modo che gli uffici siano puliti quando arrivano i dirigenti, e questo a lungo andare sfibra il fisico.

In genere, vieni in casa, sono le donne che sono (come io sono sempre più volte), sono in modo inconfessato, detestano le donne nonostante questo? Chissà!

Comunque io sono felice di non aver mai avuto un successo in una società.

Elvira

"Laris Pulenas" e gli studenti

Sono stata sorpresa della buona, anzi ottima direi, accoglienza del Laris Pulenas da parte degli studenti del Liceo Livi di Prato.

Attentissimi, a parte qualche normale chiacchiericcio, e spesso per commentare ciò che vedevano. E con applausi calorosi ci hanno salutato.

Hanno anche subito volentieri la nostra intimazione di lasciare i loro amati smartphone, e davvero non li hanno accesi né visti nemmeno un minuto. Roba che nemmeno i grandi, che a teatro li sorprendi a 'spippolare' sulle tastiere a ogni pie' sospinto.

Recitare Laris Pulenas a scuola (questa è stata la prima volta del Laris in una scuola, ma in ben quattro repliche), è stato un bel modo per celebrare i quasi dieci anni dal debutto, che ricordo fu nel luglio 2008 a Poggio Castiglioni, sulla Calvana, sopra Prato.

Quale restauro post sisma: una tavola rotonda sulla ricostruzione de L'Aquila

Venerdì 20 maggio scorso ho partecipato alla tavola rotonda Quale restauro post sisma?, organizzato dal Dipartimento di Architettura dell'Università di Firenze.

Mi avevano invitato a leggere alcuni brani che potessero essere da commento all'incontro, focalizzato in particolare sulla ricostruzione dopo il terremoto de L'Aquila di nove anni fa.

L'incontro, che ha visto la partecipazione di studiosi dell'Ateneo fiorentino e di rappresentanti politici ed esperti del territorio abruzzese, mi ha stimolato la ricerca nel campo della filosofia e della storia.

Ho scoperto che fino al terremoto di Lisbona del 1755 nessuno parlava di 'ricostruzione', e che ancora in quella data i Gesuiti tuonavano dai pulpiti che i terremoti erano da attribuirsi ai peccati e alla corruzione degli uomini; in sostanza erano un segno della punizione divina.

Con l'Illuminismo, con gli scritti di Voltaire, che compone un poema, e di Kant, che dedica due piccoli saggi, tutto cambia, e per la prima volta si comincia a cercare una motivazione scientifica, e a porre attenzione alla sofferenza e alla distruzione che il terremoto causa. 

Ma il primo che punta il dito su come gli edifici ammassati e malcostruiti, e molti di legno, della città di Lisbona abbiano peggiorato il disastro, è Jean Jacques Rousseau:

"...se gli abitanti di quella città fossero stati distribuiti più equamente sul territorio e alloggiati in edifici di minor imponenza, il disastro sarebbe stato meno violento, o forse, non ci sarebbe stato affatto".

Dopo il terremoto, Lisbona viene ricostruita su nuove basi: gli edifici vengono progettati perché rispondano in modo elastico alle scosse, la maiolica (azulejos), ignifuga, prende il posto delle pavimentazioni di legno, mentre si pongono le basi un'analisi sistematica delle manifestazioni dei terremoti.

Al convegno ho letto anche: una drammatica testimonianza di un aquilano che pochi giorni dopo il sisma aveva inviato una lettera disperata a un direttore di giornale,  e  l'intervento dell'Ing. Luciano Marchetti, che spiega di come nella rifondazione della città terremotata vada ricreato, quanto più possibile fedele al pre-sisma, l'ambiente antico degli abitanti, non solo i monumenti!,  che si vedono privati drammaticamente di ogni punto di riferimento familiare.

Ha organizzato la tavola rotonda il prof. Carlo Alberto Centauro. Sono intervenuti: il prof. Carlo Alberto Garzonio, l'arch. Guido Iannone; il prof. Mario De Stefano, prof. Raffaele Nudo, prof. Ugo Tonietti e l'arch. Gianni Biagi di Cultura Commestibile; gli ospiti del territorio aquilano: l'ing. Mimmo Srour, il Sindaco di Sant'Eusanio Forconese, avv. Giovanni Berardinangelo, e dott. Innocenzo Chiacchio, responsabile amministrativo per la ricostruzione degli aggregati del borgo di Casentino. 

Il Rettore dell'Università di Firenze, Prof. Luigi Dei, ha salutato, prima dell'inizio, tutti gli intervenuti.

http://primaveradiprato.blogspot.it/2018/04/ricostruire-laquila-una-tavola-rotonda.html

Ritorno all'analogico

Viaggiando in treno ho visto qualcosa di incredibile: due ragazze leggevano libri di carta; altri ragazzi, in gruppo, chiacchieravano, scherzavano! I restanti, nevroticamente e annoiati, azionando i loro smartphone.

Nel frattempo sperimento su di me certa saturazione da Internet, la valanga di notizie (notizie?), le strumentalizzazioni conseguenti, le telefonate di lavoro e le richieste, le arrabbiature per le macroscopiche ingiustizie e le brutalità, e non vedo l'ora di infilarmi nel mio piccolo teatro, dove il profumo del legno, la sua morbida durezza naturale mi rilassa. Lì cambia tutto. A volte stacco il telefono fisso, metto il cellulare distante da me, e non sempre sento i suoi squilli. Non ci sono collegamenti digitali a La Baracca e non ci saranno nel futuro. 

In questo nuovo (nuovo?) sentire, in questi giorni leggo un articolo tratto del New York Times  Our love affair with digital (tradotto dalla rivista Internazionale con La rivincita dell'analogico), del giornalista canadese David Sax e con gioia sperimento che nel mio piccolo teatro, periferico e marginale, lontano dal centro dove tutto il magico sembra avvenire, si sente come a Toronto:

"Una decina di anni fa ho comprato il mio primo smartphone, un piccolo e goffo BalckBerry 8830 in un'elegante custodia di pelle nera. Lo amavo. Amavo il modo in cui scivolava senza sforzo nella custodia, amavo il suono delicato, simile alle fusa di un gatto, che annunciava l'arrivo di email. amavo il fruscio silensiozo della trackball mentre giocavo a Brick Breaker in metropolitana e la sensazione dei piccoli tasti sotto i miei grandi pollici. Quando ero costretto a spegnerlo mi sentivo in ansia e solo.

Come molte delle relazioni in cui ci tuffiamo con il cuore in tumulto, la nostra infatuazione per la tecnologia digitale prometteva il mondo: più amici, più soldi, più democrazia! Musica gratis, notizie e fazzoletti di carte spediti in tempo reale! Una risata al minuto e una festa perenne a portata di dito.

In molti abbiamo creduto che il digitale potesse rendere tutto migliore. Ci siamo arresi all'idea, e abbiamo scambiato la nostra dipendenza per amore, finché non è stato troppo tardi.

Oggi quando ho il teleono acceso mi sento in ansia e non vedo l'ora che arrivi il momento di spengerlo per rilassarmi veramente. La mia infatuazione per la tecnologia digitale è finita, e so di non essere solo. (...)

Anche se sogniamo di farlo, probabilmente non cancelleremo i nostri account sui social network e non butteremo il telefono nel fiume. Quello che possiamo fare è ristabilire un minimo di equilibrio nel nostro rapporto con la tecnologia digitale, e la cosa migliore da questo punto di vista è tornare all'analogico, lo yin e yang digitale.

Fortunatamente il mondo analogico c'è ancora, e non solo è sopravvissuto, ma è in ottima salute. Negli Stati Uniti le vendite dei libri stampati sono cresciute per il terzo anno di fila, mentre quelle dei libri elettronici sono in calo. Le librerie indipendenti aumentano stabilmente da anni. I dischi in vinile stanno vivendo un boom di popolarità e anche le vendite di fotocamere, taccuini, giochi da tavolo e biglietti per il teatro sono in ripresa.

L'analogico, anche se più scomodo e costoso delle sue alternative digitali, offre una ricchezza di esperienza che è impossibile ricreare attraverso uno schermo. La gente compra libri perché attivano tutti e cinque i sensi: l'odore della carta e della colla, l'immagine della copertina, il peso della carta, il rumore delle pagine che girano, perfino il gusto sottile dell'inchiostro sulle dita. Un libro può essere comprato e venduto, regalato, ricevuto in dono e messo in bella mostra su uno scaffale. Può stimolare una conversazione e alimentare una storia d'amore.

I limiti dell'analogico, in passato considerati uno svantaggio, sono visti sempre di più come il contrappeso alle facili manipolazioni del digitale. Anche se un foglio di carta ha i limiti delle dimensioni fisiche e dell'indelebilità dell'inchiostro, in questa semplicità c'è una grande efficienza. Chi stringe in mano la penna è libro di scrivere, scarabocchiare o buttare giù le proprie idee come vuole all'interno di questi confini, senza le restrizioni e le distrazioni imposte dal software.

In un mondo di interminabili catene di email. chat immagini e documenti rimaneggiati all'infinito, il giardino recintato dell'analogico fa risparmiare tempo e stimola la creatività.

Negli ultimi anni ai disegnatori di Google viene richiesto di usare carta e penna durante le riunioni ("la tempesta dei cervelli"), perché escono fuori idee migliori rispetto a quando si digita su uno schermo.

Al contrario delle comunità virtuali che costruiamo in linea, l'analogico dà un contributo concreto ai luoghi dove vive la gente. Sono diventato amico di Ian Cheung, l'intransigente e (giustamente) supponente proprietario del negozio di dischi June Records, che si trova a pochi passi da casa mia a Toronto. Come vicino di casa usufruisco non solo dei vantaggi delle tasse che June versa come azienda locale (la pavimentazione stradale, la scuola di mia figlia), ma anche del fatto di vivere nel suo stesso quartiere. Come il negozio di ferramenta, l'alimentari italiano e il macellaio di zona, la presenza fisica di June contribuisce al mio senso d'identità e di appartenenza al quartiere (...).

L'analogico è particolarmente efficace nell'incoraggiare l'interazione tra persone, fondamentale per il nostro benessere fisico e mentale. La dinamica di un insegnante in una classe piena di studenti si è dimostrata non solo molto resistente al cambiamento, ma ha battuto ripetutamente tutti gli esperimenti di apprendimento in linea. Il digitale può essere efficiente nel trasferire l'informazione pura, ma l'apprendimento si fonda soprattutto sulla relazione tra studenti e insegnanti.

Non siamo costretti a scegliere tra digitale e analogico. Questa è la falsa logica del codice binario con cui sono programmati i computer, che ignora la complessità della vita nel mondo reale. Il nodo è come trovare il giusto equilibrio fra i due. Se teniamo a mente questo, avremo fatto il primo passo verso una relazione più sana con la tecnologia e, cosa più importante, con i nostri simili.

(Tratto da Internazionale, con qualche mio ritocco nella traduzione. Anche le frasi in neretto sono mie).

Gonfienti, Camars e le due Chiusi

 Gonfienti, Camars e le due Chiusi

di Giuseppe Alberto Centauro

Aver identificato nel castelliere proto etrusco di Camars la naturale saldatura e una stretta continuità insediativa con l’acropoli di Gonfienti [“CuCo” 257, p. 12] all’apice di Poggio Castiglioni (estrema propaggine meridionale dei Monti della Calvana),  ha aperto più di un quesito storico sulla città bisentina che, fin dal VII-VI sec a.C.  andava espandendosi sull’intera area mediana della piana alluvionale dell’Arno. Si tratta come è stato detto di un’area vasta, di quasi 400 ha, confinata tra i torrenti Camerella/ Marinella/ Marina e il fiume Bisenzio, interessando porzioni di territorio oggi spalmate su tre comuni: Prato, Calenzano e Campi Bisenzio [“CuCo” 255, p. 13]. A noi in questo momento interessa tracciare , o meglio verificare  l’appartenenza del toponimo Camars all’ambito territoriale bisentino, per meglio indagare sulla formazione dell’insediamento etrusco di Gonfienti. Infatti, come recitava il motto dell’Associazione Camars - Paesaggi umani, insediamenti e popoli: “Camars, oltre il mito, evoca il nome del primo insediamento italico dove, al centro di una vasta regione compresa nelle valli dell’Arno, si era accresciuta fin dall’Epoca Arcaica Etrusca una metropoli che ha accomunato in dieci secoli di storia, fino alla definitiva Romanizzazione, le culture e i destini delle primigenie popolazioni italiche”. Partiamo dalle reminiscenze storiche: Tito Livio, per primo, nel ricordare le epiche battaglie della terza guerra sannitica che furono combattute anche in Etruria (295 a.C.) tra le legioni romane e gli eserciti della confederazione italica, formati da Etruschi, Galli Senoni ed Umbri, così menzionava il “campo marzio” romano, ricordando che il castrum era stato situato nei pressi della città di Chiusi: Vere inde primo relicta secunda legione ad Clusium quod Camars olim appellabant, .. (All’inizio della primavera, poi, lasciata la seconda legione presso Chiusi che un tempo chiamavano Camars, … ). Non passi dunque inosservata la precisazione che il grande storico romano ritiene di dovere fare rispetto ad altre citazioni della Chiusi etrusca, che mai prima di allora aveva avuto necessità di essere specificata  in questo modo, suscitando l’idea che potessero contemporaneamente esistere due Chiusi, oltre l’insediamento in Valdichiana, ben più noto alla gente di  Roma. Una questione, quella delle due Chiusi, che ha alimentato fin dalle prime accademie etrusche del ‘700 grandi dibattiti sul fatto che potessero esservi, come spesso si è registrato nella tradizione toponomastica antica, più luoghi aventi lo stesso nome. D’altronde la stessa Camars era stata identificata con la marchigiana Camerino che certamente non è Chiusi.  Quale Chiusi dunque corrispondeva a Camars? Restando a tutt’oggi aperto, sia pure in modo meno manifesto, il quesito, rammentiamo che Clusium come l’accadico Kalum (= argine, riparo) avrebbe generato il toponimo Calenzano (= chiusura, sbarramento) nella contrapposizione con Pizzidimonte che delineava nell’eloquente significato di forbice, una sorta di naturale tenaglia aperta a valle dal corso della Marina. Nel mito, Clusio è anche il nome del primo Re dei Tirreni, famoso artefice di grande opere idrauliche:  dighe, terrapieni e deviazioni fluviali. Di più, ricordiamo come gli storici fiorentini del Medioevo - come ben annotò, nel 1833,  il geografo Emanuele Repetti- non vollero mai far coincidere Camars con la città di Chiusi in Valdichiana. Sia il Villani che il Malespini si affannarono non poco a rintracciare Camars ed Aharna nella Piana fiorentina, tuttavia senza successo alcuno, non trovando alcun resto significativo che avvalorasse tale loro intuizione, quanto meno là dove stavano cercando. “Dissero chiaramente - ancora dal Repetti – che c’erano nel piano di Firenze (innanzi che sorgesse la città) due ‘villate’, una delle quali si chiamava Arnina, l’altra Camarte, ed aggiunsero che si faceva mercato, ove concorrevano i Fiesolani e le terre e ville vicine”. Allo stesso modo anche i cronisti pratesi (come il Miniati) cercarono nella piana, senza trovarla, la città delle origini (Gonfienti), quella fantomatica Bisenzia (o Bizzenzia), ovvero Bisanzio in Toscana che, agli albori del I sec. a.C., il dittatore Lucio Cornelio Silla “da barbaro spietato” non esitò a radere al suolo.  Ergo ad Clusium sive Bisentium quod Camars olim appellabant. Non restano dunque che le poderose muraglie della Calvana e del Monte Morello a ricordare questi luoghi, ora rimossi dalla leggenda con gli scavi archeologici di Gonfienti. (fig. 1 e 2)

Fig. 1 e 2 – Vestigia  in opus quadratum  in loc. Il Chiuso di Calenzano (foto di G.A. Centauro, 2004).

Il teatro guitto di Firenze

Proprio non ce la fa a non essere guitto.

A non essere un po'...? tanto grossolano. Bravo certamente, ma guitto. E con la tendenza a vestirsi da Medici, sempre, o da Lorenzo il Magnifico, con tanto piacere sguaiato o granguignolesco.

Con temi che piacciono tanto al pubblico, a cui non osano certamente opporre la loro eventuale visione della vita. Per carità, giammai. Se osano, strapazzano i classici...

E' il teatro fiorentino. Con un sapore per La Travestita piuttosto che per La Traviata, con un gusto dal sapore bottegaio, con quelle locandine espressioniste, forzate, violente che tanto piacciono agli spettatori.

La versione migliore di questo teatro? Paolo Poli, il più raffinato di tutti, l'unico capace di recitare in vernacolo in maniera simpatica e non forzata. Di ironizzare e di recitare en travesti come si deve.

Pasolini lo detestava proprio per il gusto dichiaratamente finto della scena, l'essere operetta a teatro, l'omosessualità gonnesca.

Dall'altra parte sta Marisa Fabbri.

La moda a Prato

La moda è creatività.

Per sviluppare la moda bisogna incentivare la creatività. A questo, per esempio, dovrebbe servire il Museo del Tessuto. O una diversa politica culturale e imprenditoriale.

Invece, a Prato cosa si fa? Si costruisce, si butta cemento, e si mettono le basi per altri capannoni che avranno il nome di Cittadella della Moda.

Come se la città non fosse abbastanza guasta!

Piuttosto c'è bisogno di riqualificare il territorio, non di cittadelle finte!

La moda a Prato è solo realtà nominalistica, è uno slogan che nasconde la brama di far soldi  e guastare ancor più il territorio. E sempre a Sud della città. Oltre a tutto quello che già c'è o vi si prevede di fare: ampliamenti di autostrade, i liquami di Baciacavallo, il depuratore del Calice,  le fabbriche inquinanti, le tangenziali, i sotto e sovrappassi, il traffico veicolare...

Ma che stupisce tutto questo, se anche alle Cascine di Tavola, quelle di Lorenzo il Magnifico, con la Fattoria, ci vogliono speculare?

La cittadella della Moda si costruirà infatti a Iolo, al Macrolotto (qualche aiolese lo chiama il Macrozozzo): e qui già il degrado è profondo, anche per l'invasione massiccia dei pronto-moda cinesi, dove si lavora notte e giorno in barba a ogni comunismo e rispetto verso l'essere umano, fra capannoni immondi e tralicci giganteschi (e alcuni forse nemmeno a norma); insomma, nello squallore mortale.

http://iltirreno.gelocal.it/prato/cronaca/2018/04/18/news/con-la-cittadella-si-rifa-un-pezzo-di-iolo-1.16725030?ref=hftiprea-1