Scrivere a mano è bello, è utile

Chi è stato mio allievo, o a scuola o a teatro, lo sa: invito tutti a scrivere a mano. Sì, anche a lezione di teatro, prendendo appunti, e disegnando anche.

Soprattutto in questi 'tempi allo smartphone', lo reputo obbligatorio.

Scrivere a mano costruisce la memoria e la concentrazione.

E' un esercizio fondamentale i cui vantaggi ho scoperto nel tempo.

Da ragazza, mancina, ero costretta ad apprendere a scrivere con la destra, e mi esercitavo; allora era proibito scrivere con la sinistra. Quanta fatica e sofferenza (risultato? sono ambidestra, ma solo nella scrittura, e col tempo la sinistra torna a riprendersi il suo posto ; insomma, sono rimasta mancina nonostante la coercizione...).

In Germania, da adolescente, dove mio padre mi mandò nell'illusione che potessi utilizzare il tedesco per i commerci del tessuto pratese, trascrissi una storia della Germania tutta in tedesco (un libro che trovai nella casa dove alloggiavo a Coblenza), col duplice intento di migliorare la lingua e una calligrafia ancora incerta. Con stupore mi resi conto che l'esercizio mi serviva soprattutto per la lingua parlata. Insomma, trascrivere il testo mi aiutava nella conversazione e nel ricordare il lessico! Fu una scoperta assoluta.

Poi fu l'incontro con l'austera e saggia professoressa di Filosofia Antica, Margherita Isnardi Parente, che obbligava gli studenti a consegnarle tesine scritte a mano, se non in bella calligrafia almeno leggibili, a chiarirmi le idee.

Allora (il personal computer era agli albori, ma le macchine per scrivere elettriche erano ovunque), all'Istituto di Filosofia a Roma di Villa Mirafiori in via Nomentana, era malvista da tutti, e la deridevano anche i colleghi. Lei non se ne curava. A me spiegò razionalmente quello che avevo intuito anni prima. La scrittura a mano aiuta a ragionare attentamente, aiuta la concentrazione, che è quello che ci vuole in filosofia. Non bisogna aver fretta nel buttare giù i propri pensieri, e nemmeno nel trascriverli, come invece induce a fare la tastiera. E' anche per questo che scrivere a mano aiuta la critica e la memoria. E' un esercizio, un investimento di tempo che frutta molto.

Un articolo pubblicato oggi su La Repubblica informa che il valore cognitivo della scrittura è argomento di un simposio all'Università di Pavia e diventa progetto concreto in altri centri culturali. Finalmente. 

Ora, mia cara maestra Margherita, nessuno ti deride più.

La bellezza e l’utilità dello scrivere a mano.

di Giuliano Aluffi

Scienziati d’accordo: rispetto alla tastiera la scrittura manuale fa apprendere meglio concentrare di più e ricordare a lungo

La scrittura manuale va salvata, per quanto superata possa apparire nell’era multimediale di WhatsApp, Instagram e YouTube, non solo per motivi storici o estetici, ma soprattutto perché aiuta a pensare e a ricordare, e quindi può renderci persone più attive e più capaci rispetto ai tastiera-dipendenti. A sottolinearlo è il simposio “Ri-Trascrizioni, la scrittura manuale tra storia, arte e neuroscienze”, in programma oggi all’Università di Pavia: nuova tappa di un progetto di esaltazione del valore cognitivo della scrittura già attivo in più città. «Ri-Trascrizioni - idea di Antonello Fresu, psichiatra e artista visivo – consiste nell’esporre in pubblico capolavori letterari perché tutti possano trascriverne a mano una parte» spiega Gabriella Bottini, docente di neuropsicologia all’Università di Pavia. «In questo momento in Sardegna, al museo della tonnara di Stintino, si sta ultimando la copia di Lo sa il tonno di Bacchelli. Alla casa della psicologia di Milano è in corso la copia di Uno, nessuno e centomila di Pirandello.

All’Università di Pavia lanciamo oggi la copia degli Esercizi di stile di Queneau». Difendere la scrittura manuale in tempi sempre più digitali non è una sterile concessione alla nostalgia, ma un vero e proprio favore che facciamo a noi stessi: «Scrivere a mano può essere vantaggioso per l’attenzione, la cognizione e la memoria» spiega Gabriella Bottini. «E lascia una traccia che ci aiuta a migliorarci: mentre l’editing al computer e il correttore automatico, fanno svanire nel nulla i nostri errori, come se non fossero mai esistiti.

Esponendoci al rischio di ripeterli». Carta e penna aiutano a ricordare. «Quando prendiamo appunti a mano durante una lezione, la lentezza dell’atto ci obbliga a selezionare molto» spiega Daniel Oppenheimer, docente di psicologia alla University of California e autore di diversi studi sul tema. «E questo è cruciale per fare propria la lezione, perché dobbiamo pensare a ciò che ascoltiamo, quanto basta per poterlo trascrivere con parole nostre».

Il computer ci rende più veloci ma anche più scervellati: «Diventa difficile resistere alla tentazione di trascrivere bovinamente tutto quello che dice il docente. Io stesso, se prendo note al computer, non posso fare a meno di trascrivere in maniera pressoché letterale» confessa Oppenheimer.

«Apprendere è faticoso, e il nostro cervello cerca scorciatoie ogni volta che può. Scrivere a mano ci toglie la scorciatoia della trascrizione senza pensieri».

«Vale anche per la trascrizione al computer di lezioni registrate in classe: la registrazione facilita il compito dello studente, ma nello sbobinare c’è una passività che stimola meno il cervello» spiega Gabriella Bottini. «Invece prendere appunti a mano è qualcosa di più attivo e coinvolgente, assomiglia di più a ciò che si chiama chuchotage, la traduzione in tempo reale che gli interpreti fanno bisbigliando all’orecchio di chi deve intendersi in lingue diverse.

Attività che costringe a una valutazione, seppure sommaria, di ciò che si vuole riportare». E poi c’è un altro aspetto importante ai fini della memoria: «Nello scrivere a mano, lo sguardo è puntato sulla mano che guida la penna sul foglio. La punta della penna è il luogo dove convergono sia l’atto motorio che quello visivo. Se scriviamo al computer, invece, la mano corre sulla tastiera ma lo sguardo è rivolto altrove, al monitor» sottolinea Bottini.

«Questa divergenza tra occhio e mano può penalizzare la memoria, perché diminuisce quella che nel gergo dei neurologi chiamiamo integrazione multisensoriale: se riusciamo a mettere insieme in una sola esperienza più stimoli di diverso tipo – visivi, uditivi, motori, tattili, olfattivi – allora i tempi di richiamo dei ricordi, e la loro qualità, possono essere migliori». Perché il ricordo avrà più “maniglie” per essere ripescato. Magari insieme a un bel voto.

Vivere di turismo, la nuova magia

Il turismo è la nuova magia.

E si nota subito: appena pubblicato - proprio nei giorni in cui ho debuttato con Turista il barbaro -, il Sole24ore ha scritto una recensione su un libro di tale Danilo, Vivere di turismo (Guadagna affittando immobili anche se non ne hai e non ne possiedi), che sostanzialmente è un libro 'magico', o anche un 'libro ricetta' per la risoluzione dei problemi o delle infelicità: l'autore vi promette infatti l'arricchimento con l'utilizzo di pochi ingredienti, addirittura inesistenti, in un settore ora molto alla moda anche politicamente, il turismo, visto come la nuova panacea per le tasche di tutti e, addirittura, per l'economia delle città.

Naturalmente è bandito ogni pensiero critico al riguardo. E non solo sul turismo. Per esempio non si può dire come, praticando una politica economica massicciamente 'passiva' - l'affitto o il turismo che siano -, si rovinino proprio le città che si vuole salvare.

Che la gente abbia tanto bisogno della magia (è anche dovuto all'incertezza dei tempi), lo dimostra il successo non solo dei 'libri ricetta', ma soprattutto della politica attuale, che offre modalità salvifiche o di felicità banale a portata di mano in vari campi, praticando poi il nulla o lasciando il campo alla devastazione, fuori e dentro l'uomo.

http://www.ilsole24ore.com/art/viaggi/2018-02-27/vivere-turismo-guida-chi-vuole-provarci-085344.shtml?uuid=AEholW7D

L'acropoli di Gonfienti

L’acropoli di Gonfienti e gli antichi villaggi della dorsale orientale della Calvana

di Giuseppe Alberto Centauro

Per la città degli Etruschi sul Bisenzio l’esistenza di un’acropoli a Poggio Castiglioni, là dove con lo sguardo si domina tutta la piana (fig. 1), riapre la questione di quale fosse stata la relazione dell’insediamento etrusco arcaico di Gonfienti  con i preesistenti villaggi disseminati sulla dorsale orientale dei Monti della Calvana (cfr. G.A. Centauro, Ipotesi su Camars in Val di Marina. Dalla città etrusca sul Bisenzio all’identificazione di Clusio, NTE 2004). Essendo venuta meno in questi ultimi anni l’attribuzione, tanto fuorviante quanto a lungo accreditata dagli autori del secolo scorso, che stirpi Ligures si fossero insediate a queste latitudini nel IV sec a C., resta in piedi solo l’origine di popolamenti protovillanoviani e villanoviani  (quindi proto etruschi). Questa circostanza è resa pienamente plausibile dagli evidenti anacronismi cronologici da rapportare anche alla scoperta nel 1934 della necropoli  (oggi riconosciuta come etrusca) di Casa al Piano in Calvana: “un sepolcreto a cremazione con urne ovoidali in terra cotta” (cfr. Claudio Pofferi nell’antologica collettanea “Presenze Etrusche in Calvana, Siti e Necropoli”, a cura di G.A. Centauro, NTE 2008, pp. 51-55). Fin dalla media età del Bronzo possono dunque farsi risalire i resti di poderosi castellieri bastionati sorti intorno ai terrazzamenti megalitici (in particolare quello di Val di Cigoli presso Casa al Piano), come pure le sostruzioni pelasgiche di Cavagliano, Sottolano e Ciarlico ed altri stazionamenti recinti in pietra (Aiacciaia, Sant’Anna Vecchia, Villanova ecc.) ancor oggi usati dai pastori. Si tratta di un’ininterrotta sequenza seriale di  muraglie che s’incontrano nella boscaglia e sulle spianate cacuminali dei poggi Camerella e Trini, lungo tutta l’arcuata dorsale orientale che si congiunge a Poggio Castiglioni fino a raggiungere il maggiore di questi siti, nel luogo detto “La Bucaccia”. Tutto ciò rende incontrovertibile testimonianza di millenarie frequentazioni umane  dal II mac  in avanti. L’acropoli di Gonfienti viene a saldarsi proprio con il sito della Bucaccia il cui sviluppo diacronico è facilmente osservabile per la diversa tipologia delle muraglie perimetrali, ora in opus antiquum (poligonale) “a doppia cortina”, ora in opera quadrata con fondazione “a scasso”. L’insediamento in alto dunque precede, accompagna e segue l’evoluzione stessa della città bisentina, ben oltre la sua scomparsa fino alla romanizzazione. Le dimensioni del sito sono ragguardevoli, sviluppandosi con un perimetro di oltre 2500 metri (fig. 2): le varie aggregazioni si mostrano senza soluzione di continuità con addizioni anulari rispetto al nucleo terrazzato centrale, fino a congiungersi ad est con la vera e propria fortezza (qarittum), posta in cima al poggio al disopra di un rialzo artificiale dalla forma trapezoidale. Il disegno a terra della roccaforte è però solo osservabile attraverso la foto aerea, segnata dalla morfologia a scarpa dei terreni.  L’altra peculiarità della Bucaccia è quella di essere “inforrata” lungo l’asse mediano che segue il corso artificiale del fosso omonimo, scivolando lentamente a valle per poi gettarsi a cascata, non appena oltrepassato l’ultimo recinto murario, per confluire a valle nel torrente Camerella. L’acquidoccio centrale rappresenta anche uno straordinario sistema  idraulico realizzato con un ingegnoso insieme di canalizzazioni, chiuse e vasche, in parte pensile  e in parte ipogeo che sgorga direttamente dallo “sprofondo” di una dolina, oggi conosciuto con il nome di Grotta del Drago posta sulla dorsale collinare, protetta da un doppia cortina muraria e da sistemi bastionati esterni al perimetro principale. Fuori dal contesto fortificato del sito e della fortezza cacuminale vi è un imponente cavea gradonata, “a ferro di cavallo”, orientata a valle in direzione SE. In assenza di saggi archeologici niente di più di questo è dato sapere di questo grande stazionamento che per secoli fino a pochi decenni or sono è stato utilizzato ai soli fini agricoli per le particolari e favorevoli condizioni geomorfologiche microclimatiche. Non un nome, non un ricordo che vada al di là della storia medievale e moderna. In attesa di riscontri epigrafici e documentali noi abbiamo ipotizzato trattarsi della mitica Camars (da Camerella, l’odierno oronimo e idronimo) che, come vuole la tradizione rinascimentale, era stata fondata dal leggendario Re Camerio, sovrano d’Etruria,  della progenie Etrusca e Umbro Camerte.

fig. 1 - In rosso l’area visibile da Poggio Castiglioni (dis. David Fastelli, 2018)

fig. 2 – La ricostruzione planimetrica  del sito di Poggio Castiglioni/ La Bucaccia (dis. David Fastelli, 2013)

Fig.1

Fig.2

Fig.2a

Articolo pubblicato su Cultura Commestibile, n. 257, cfr.

http://www.maschiettoeditore.com/wordpress/archivio-pdf/

Ora parla il pero

Ora tocca a lui: mai visto così pieno di fiori e di api, il pereto de La Baracca!

Prato, la periferia che muore

Venerdì e sabato prima di Pasqua a Casale di Prato hanno chiuso un bar e una cartoleria, aperta nemmeno di tre anni fa. Il bar invece era attivo da moltissimi anni.

A Tobbiana è ormai chiuso definitivamente, come ho scritto pochi giorni fa, un piccolo glorioso supermercato.

Questo mentre a Casale si è celebrato l'arrivo del mercato in piazza, ogni martedì, che in realtà stenta a decollare e che non porta alcuna 'ricchezza'.

Anzi, quei pochi banconi per la piazza mettono un po' di tristezza.

Troppo vicino Parco Prato, con la Coop, la multisala cinematografica, i grandi negozi: la periferia non ce la fa, sta morendo velocemente. 

Questo è quello che accade, e non corrisponde a quello che i 'cantori 'della televisione o di Internet raccontano.

La condizione del mio piccolo voto

Cosa vuoi che ti interessi
un voto
il mio voto
con i tanti che credi
ti illudi?
di ottenere
alle prossime elezioni

Che aspetti con ansia.

Il mio voto piccolo
nulla
per la tua grande ambizione devastatrice.

Conosco il tuo disprezzo.

Eppure il mio voto
non l'avrai
se non prometti di spazzare via
la ciurma
dei direttori
tutti 
della cultura
teatri enti musei festivàl
organizzatori
sovrintendenti ispettori
funzionari
collusi inamovibili
che con il ciarpame
cultura
distrugge
cultura.

Cavalli a dondolo
messi a cavalcioni
di sedie e poltrone
premono
ciondolano sopra
ammassano
collaborazionisti
reclute
per la corte dei mediocri.

Solo con questa grande grande certezza
ti darò il mio piccolo piccolo voto.

Dieci anni di "Laris Pulenas"

A luglio saranno dieci anni dal debutto del Laris Pulenas. Siamo felici di poterlo replicare, ben quattro repliche, in un liceo di Prato, nel prossimo aprile.

Così potremo festeggiare i dieci anni dal debutto (l'8 luglio 2008 a Poggio Castiglioni, a Prato), dimenticando in parte che spesso è stato osteggiato, vituperato, calunniato per il solo fatto di essere 'legato' alla battaglia per il sito etrusco di Prato, a Gonfienti, seppellito in gran parte dall'Interporto.

Turismo a Prato, la politica che non c'è

Stamani sono andata alla Casa Museo del Datini, a Prato.

Erano le 12,35 ed era chiuso. All'ingresso invece la targa dice chiaramente che l'orario di chiusura è le 13.

A dire il vero questa non è stata l'unica volta che l'ho trovata chiusa in orario in cui doveva essere aperta.

Ora io capisco che magari non ci va la folla a visitare la casa del mercante, e che proprio a quell'ora non ci va più nessuno; ma stamani a Prato giravano diversi turisti, e ancora alle 13.

La Casa Museo è poco visibile, forse e, come altri luoghi, dovrebbe essere più valorizzata. O semplicemente andrebbe indicata.

Se anche i musei, e quello per giunta è gratuito, non rispettano gli orari e ognuno fa un po' come gli pare, be' allora, quale progetto culturale ed economico vogliamo sviluppare per la città? Di cosa stiamo parlando, di portare i turisti a Prato? 

A che serve il teatro?

Due giorni fa, il 26 marzo, si celebrava come ogni anno la giornata del teatro.

Ma non c'è niente da celebrare, casomai da osservare come, ormai da tempo, in una società spettacolarizzata, egotica e 'narcisante',  il teatro sembra aver perso anche la sua funzione. Tutti attori, con i social! (In realtà strumenti passivi, come le recenti notizie sull'uso dei dati di Facebook hanno svelato).

E dunque, a cosa serve il teatro?

Ha una funzione educatrice all'arte (da Schopenhauer a Gramsci, molte sono state le riflessioni sul teatro); ha una funzione politica (se non vuole cambiare la società, almeno vuole dire la verità); e ha una funzione scientifica (vedi la 'scoperta' di Edipo, che è stata fatta attraverso il teatro, o anche tutte le riflessioni filosofico-antropologiche di Nietzsche...).

Per ora mi fermo qui, ma oggi sembrerebbe servire più che mai. Ora bisognerebbe anche aggiungere una riflessione più strettamente politica del momento attuale, nel senso - e come si dovrebbe fare per il cinema - nel mondo postcapitalista, ipercommerciante, ci si dovrebbe chiedere come funziona la programmazione dei teatri, gestita troppo spesso a livello clientelare o di influenza, ed è il caso del cinema, esclusivamente commerciale e culturalmente colonizzato (per esempio una programmazione nord-americana, per la stragrande maggioranza).

I teatri funzionano soltanto con la chiave di partito, punto.

Un tempo esisteva la censura, e ancor prima del Fascismo, esisteva una limitazione anche di costume, non solo politica, e certe cose non si potevano dire. Bisognava cambiare il testo (anche a me è successo con Matilda per la verità, c'è stato un atto censorio da parte di un comune, ma forse era solo un prestesto, chissà!), ma oggi non si entra in una programmazione di teatro se non per amicizia o favore, o per fama, possibilmente televisiva per far numero di biglietti.

Intanto noi si persiste, nonostante l'indifferenza e l'ostilità del mondo: sabato 14 aprile replico Turista il barbaro a La Baracca. Per chi ne voglia sapere di più:

http://primaveradiprato.blogspot.it/2018/02/turista-il-barbaro-recensioni-e-commenti.html

Il grilloverde

Il grilloverde è animale
nuovo
sta per uscire
dall'uovo.

Porta la cravatta
ha portamento
come vecchio elemento.

Se poi vivrà
chissà
che tipo di giacca
o che armatura
livrea
quale sarà la sua natura?

E' certo che si mostrerà
e non si sa
se più grillo
che salta,
schiacciandoci la testa
nel rimbalzo,
o verde che riluce
abbagliando di lustrini
arringando dal palco
ferino duce.

Decimo racconto su Gonfienti: non più una domus, ma una reggia

Dunque, signori e signore, a Gonfienti non più una domus, ma una reggia: come il Prof. Preti ampiamente dimostrò nella giornata di studio dedicata a Gonfienti il 17 dicembre scorso (2017) a La Baracca. Seguono gli articoli pubblicati su Cultura Commestibile n. 255.

Segue anche l'indifferenza della politica su tutto questo, e questo è di quella dire tutto!

La reggia santuario di Gonfienti, una rivelazione senza precedenti

di Giuseppe Alberto Centauro

L’identificazione di Mario Preti che per la domus di Gonfienti riconosce su inconfutabile base matematica, geometrica e dimensionale, trattarsi di un palazzo fondato su precisi canoni architettonici, ovvero di uno spazio proporzionato sui “numeri primi”, quelli stessi che Vitruvio indica essere riferibili all’edificazione di un tempio, dimostra una volta di più la straordinaria rilevanza delle strutture etrusche rinvenute nel Lotto 14. Una simile caratterizzazione la può avere solo una reggia che nel progetto antico delinea o contiene per definizione lo spazio del sacro da dedicare alla divinità protettrice del luogo. Per comprenderne meglio l’importanza si pensi che il Palazzo di Gonfienti è il doppio per estensione della più o meno coeva (VI sec. a.C.)  “Domus regia dei Tarquini” a Roma, nel Forum Magnum sotto il Palatino. Questa rivelazione apre indiscutibilmente nuovi orizzonti di ricerca, di grandissima valenza culturale e storico-urbanistica, per promuovere le future introspezioni archeologiche. Infatti, come ben si evince dalla ricostruzione cartografica dell’assetto territoriale a nord dell’insediamento di Gonfienti, in particolare tra Pizzidimonte e la conca di Travalle, si sviluppa il lucus (bosco sacro) che ospitava il santuario dell’Offerente, potendosi trattare di porzione di un più vasto “temenos”, appezzamento di terreni recinti di spettanza regale, che dai piedi della collina arrivava fino all’acropoli situata in cima al poggio, come già suggerivano le osservazioni in situ e gli studi di topografica antica e geo-antropici condotti qualche tempo fa di cui tratteremo in successivi articoli (cfr. G.A. Centauro, Ipotesi su Camars in Val di Marina. Dalla città etrusca sul Bisenzio all’identificazione di Clusio, NTE 2004).

L'arresto di Puigdemont

L'arresto di Puigdemont, presidente indipendentista della Catalogna, dimostra innanzitutto come il Potere (in questo caso l'Europa) costruisca nuove prigioni e prigionieri sotto l'insegna della libertà e del pluralismo.
Insomma, imprigiona la libertà in nome della libertà!

Festa della poesia 2018

Anche quest'anno, durante la Festa della Poesia a La Baracca, i poeti hanno  letto  vari componimenti e parlato della propria esperienza poetica.

Alcuni momenti importanti sono stati: il recitare in coro, come una sorta di preghiera laica, L'infinito di Leopardi;  conosciuto, tramite la lettura di un suo componimento, la  splendida  poetessa iraniana Forough Farrokhzad;  interpretato il passo di Ovidio: "La poesia nasce semplice da una mente in pace".

Quattro le poesie premiate, ex-aequo, delle diciotto arrivate, che abbiamo diviso in due gruppi:

uno  letterario, con ricerca stilistico-metrica e a contenuto metafisico;

l'altro,  della poesia dell'istinto, dell'emozione immediata.

I vincitori del premio La Baracca 2018 sono, del primo gruppo:

Ettore Toscano, con  Litoranea jonico-salentina;

Sauro Sardi, con La rosa di Gramsci,

per la accurata ricerca stilistica, la limpidezza del verso, il colore delle immagini,  e per l'immedesimarsi in una natura che offre conforto, corrispondenza ritrovata fra microcosmo e macrocosmo:

Del secondo gruppo:

Dunia Sardi, con Sono una farfalla;

Andrea Aterini, con Parlami, padre mio,

per la chiarezza, la freschezza delle visioni poetiche, popolari, dirette e sapienti al tempo stesso, con intenso impatto emozionale: 

Questi i commenti sulla serata scritti sul "Libro del gradimento":

"Se tutte le prime volte danno le stesse sensazioni che ho avuto stasera, ben vengano, perché per me è la prima volta che vengo a La Baracca. Grazie. "(Giuliana Mulinacci).

" E' importante continuare a creare luoghi di condivisione. Bella serata, grazie". (Senza firma).

"Bella serata, continuate a coltivare a questi spazi di collettività e umanità" (Clara?)

"Grazie per la serata e per il nutrimento dell'anima ricevuto" (Lucia Biti).


Altri commenti, che ci riempiono di gioia e poesia, ricevuti via e-mail o pubblicati altrove:

Agliana, 25 Marzo 2018

Carissimi Maila e Gianfelice, dopo l’appena trascorsa serata dedicata alla poesia, vi confesso che ho ritrovato molte cose che credevo smarrite e devo rivedere la mia idea di immaginare l’altro mondo come unica possibilità per realizzare e condividere arte, fantasie, progetti importanti o cose semplici, elementari. La Baracca non è solo teatro in prima fila ma è un luogo che ci riporta meravigliosamente a quando si usciva la sera per incontrarci e parlare, dire di noi e del mondo, raccontare come si sogna la bella vita mentre affrontiamo la vita puttana. Credo che sia un privilegio il poter dire qualcosa ad altri che a loro volta fanno altrettanto. Tutto questo ai piedi di una scena che va ben oltre le sue reali dimensioni per quanto siamo attratti e coinvolti dalla vostra recitazione e dai testi, fino a diventare una prateria nel dibattito che tra le tante cose, riassume l’identità dell’arte come uno dei più confortevoli aspetti della vita.  

Un grazie e un abbraccio da Sauro Sardi

www.saurosardi.com

Carissimi Maila e Gianfelice, 

“Potranno tagliare tutti i fiori ma non potranno fermare la primavera” (P. Neruda)

Ieri sera nel vostro teatro, dove con “La festa della primavera” si rendeva omaggio alla poesia, mi è tornato in mente questo verso. 

Penso che, davvero, la forza della poesia sia così grande che nessuno, tantomeno gli editori che si rifiutano di pubblicarla,  sarà capace di fermare la penna dei poeti. 

Grazie per la bellissima serata passata insieme e per quanto vi siete prodigati per questo evento.

Un abbraccio

Dunia Sardi

È stata una bella serata di condivisione e leggerezza, dove ogni voce ha avuto il suo significato e il suo colore.

Grazie per aver aperto la porta della Baracca alla poesia, così sorella del teatro. 

Grazie per la vostra gentile ospitalità.

Grazia Frisina

Per noi da Sei anni imperdibile momento di libera condivisione. Grazie teatro La Baracca! (Sylva Batisti)

Sentirsi a casa. Non è un luogo comune è una realtà che si vive al teatro la BARACCA, con semplicità, amicizia e cultura. Grazie.  (Giuliana Mulinacci).

Più che la cultura che resiste, la cultura perseguitata

Copio un articolo su di noi de La Nazione pubblicato sotto il titolo "La cultura che resiste". 

Domando: a chi interessa, la cultura che resiste? Mah. A pochi. Ai più interessa la cultura che vince. La cultura brillante e splendente, quella ricca e famosa.

Tutti gli enti pubblici ci snobbano: la Regione ha tolto ogni sostegno, ormai da anni; il Comune, idem (a parte qualche ingaggio qua e là per puro senso di...carità); i teatri non ci considerano, almeno non quelli toscani, e nessun circuito, nessuno ci ha mai chiamato, se non per sbaglio, e siamo qui dal 1993...E il teatro è attivo come tale dal 1994!

Per esempio non abbiamo MAI recitato al Metastasio di Prato.

Quasi una persecuzione, un tabu, e, soprattutto, negli anni è stata messa in opera una derisione continua, ora no ma fino a pochi anni fa sì, anche da parte di gente, politici o professionisti, che MAI avevano visto il nostro lavoro.

Per lavorare, a parte a La Baracca, ormai dobbiamo uscire dalla Regione Toscana!

Grazie, comunque, per lo spazio, che si chiama 'visibilità'.

(Ma bando a tutto il resto, stasera ci ritroviamo a La Baracca per La Festa della Poesia).

Viaggio erotico

In macchina - la utilizzo in gran parte per lavoro ormai - vado in giro senza navigatore.

Ogni tanto mi perdo, raramente per la verità, e non succede niente.

Provo un senso di smarrimento, se è notte un po' di paura, ma di solito mi arrabbio con me stessa, perché capisco che lo sbaglio di direzione che ho fatto era stupido e poteva essere evitato prestando maggiore attenzione.

Mi situo con la vecchia cartina, seguo le indicazioni (quando ci sono) e quando non so come fare, chiedo. La gente è ancora molto disponibile ed è felice di parlare, di essere d'aiuto.

La cartina va interpretata, e devi capire dove sei, più o meno avere una idea dei punti cardinali. Alla guida vai più piano, ti guardi attorno, in certi momenti godi il paesaggio. Lo penetri. Ti fermi. Entri in contatto con le persone. 

Questo è il viaggio erotico. Con il navigatore arrivi e basta. L'erotismo non c'è.

Per questo quando vado in giro per lavoro, per i miei spettacoli, parto molto prima del dovuto. Non mi importa. E' tutto tempo e spazio, tanto spazio, guadagnato. 

E ogni tanto, al ritorno, imbocco strade diverse.

E anche per questo la radio in macchina per me è superflua, e spesso fastidiosa.

Dove si incontra la gente?

Dove si incontra la gente? In sempre meno luoghi.

Anzi, c'è quasi fastidio a trovarsi in carne e ossa per la strada; l'obbligo del saluto, se è possibile lo si evita.

Anche un telefonata infastidisce.

Ci stiamo disabituando agli altri. Ci stiamo disabituando a noi.

Meglio sui social. Tutto più disimpegnato e non compromettente. Poi lì metto il meglio di me, invento, baro sulla mia felicità, mitizzo me stesso insomma, i miei gusti, i mi piace, i seguo.

Trucco il mondo.

Non lo vogliamo più, ma anche a volerlo, i luoghi per incontrarsi non esistono più.

Dove si incontrano i giovani? In discoteca. Forse, non so. Al circolo. Ma è di parte, è di partito. In parrocchia? Ma anche quello non è un luogo 'neutro'. E in discoteca devi pagare il biglietto.

Dov'è un luogo per incontrarsi parlare guardarsi scontrarsi? Forse nelle case, ma si tratta di privati.

A Prato Officina Giovani è diventata solo un portale, un cartellone di spettacoli, non più un luogo di incontro. Anche se i giovani possono richiedere la sala e andarci gratuitamente. Ma devono farne richiesta, c'è una procedura burocratica. Bisogna attendere. Non è un luogo di incontro spontaneo e creativo. Non è un luogo dove nascono 'band' o gruppi teatrali. Addirittura la sala di Officina Giovani, per un evento a pagamento, costa 1.500 euro a evento più 1.000 di cauzione. E così in altre città.

Ecco, la politica non si occupa di questo. Non difende gli spazi comuni. Non li crea.
D'altronde per ottenere visibilità consenso voto, oggi si usano i social.  Non serve molto altro.

Infatti i politici non si vedono a giro, non parlano con la gente se non in contesti 'protetti' o determinati. I pochi incontri che si organizzano sono finalizzati al consenso.

Le realtà culturali autonome e periferiche, di giovani e di anziani sono state fatte morire; anche i quartieri sono morti, anche nelle città che ancora nominalmente li hanno. In alcune regioni gli incontri si svolgono nei circoli ARCI, ma ormai sono in profonda crisi anche loro.

Avanza la tecnologia, la comunicazione; ma il tessuto sociale si sta sfaldando.

Forse una piccola rivoluzione può essere questa: incontrarsi, parlare. Semplicemente.

Il sindaco cancellatore

Io non conosco il cantante Povia, nel senso che non seguo certa musica. Né lui, considerato xenofobo omofobo eccetera, né altri graditi a certa altra politica, come Ligabue o Vasco Rossi.

Solo in occasione della controversia mi sono provata ad ascoltare qualche sua canzone e non sono arrivata in fondo a nessuna.

Insomma, non andrò al concerto di Povia, né qui né altrove, e non solo per i temi delle sue canzoni.

Ma certo ritorna il sindaco Edoardo Prestanti, di nuovo lui, a cancellare gli spettacoli, ché ha chiesto all'organizzatore di una festa privata, che si svolgerà nel territorio che lui governa, di togliere dal programma l'esibizione dell'artista non gradito, al fine di non 'macchiare' il suo territorio con tale presenza.

L'organizzatore di una festa privata deve fare soprattutto incasso, e quindi clamore, (come sta accadendo anche grazie all'esternazione del sindaco), e questo è il senso di tutto.

Il Sindaco in questione ha 'cancellato' anche me, che pure xenofoba omofoba proprio non sono, togliendo il dramma Laris Pulenas dalla programmazione della cosiddetta Festa Etrusca della sua città, Carmignano. 
Per la verità lo spettacolo non era stato ancora inserito ufficialmente nella programmazione, eravamo in pre-accordi,  era quasi fatta tant'è che c'era anche la data, ma all'improvviso si sono sbrigati a cancellare anche il ricordo di diverse telefonate e incontri per la nota questione di Gonfienti. 

Sempre quella.

Era il settembre passato.

Osservo tra l'altro che lo spettacolo veniva offerto con un cachet bassissimo, a coprire praticamente solo i costi!

Persona non gradita sono. Come Povia?

E indispettito, visto e letto le mie proteste finite anche su un giornale locale, il Sindaco ha cancellato anche la mia 'amicizia' su Facebook.

Continua il non-dialogo di certa politica con il territorio.

Opposizione, l'altra faccia del dominio

Ho votato anch'io per cambiare le carte.

Ma so, sapevo bene che non saranno cambiate. Solo un po' scompigliate, così. Poi saranno raccolte e si rifarà il mazzo.

Qua, sulla barricata, gli oppositori, che si fanno belli con i loro discorsi di opposizione, non li abbiamo mai visti. E siamo certi di non vederli mai.

E non ci sono stati nemmeno nelle battaglie a cui abbiamo partecipato, o che abbiamo organizzato, timidamente, dal 'basso'.

L'opposizione corre nei binari fissi decisi dall'alto, nulla più. 

E questa opposizione non ci piace, esattamente come chi comanda e fa la politica di chi tiene il mazzo e dà le carte. 

L'opposizione parla di temi che ne so, d'ambiente, dagli scranni. Ma pensare a un ambiente diverso, parlare di inquinamento e combatterlo, significa mettere in discussione la propria esistenza, non è uno scherzo. Oggi pensare e vivere diversamente il mondo è un rischio, un pericolo mortale, come correre su un baratro. Perché automaticamente, se vivi pensi agisci diversamente sei tagliato fuori, sei anti-economico. Un essere umano anti-economico è ormai uno scarto, peggio di un rifiuto, che invece è un oggetto appetibile economicamente.

L'opposizione che gioca al vittimismo nasconde il gioco vero, ossia raggiungere quel potere che critica.

L'opposizione che viene dal 'basso' non la vuole nessuno, nemmeno l'elettore. E' scartata proprio dal 'basso'. Perché ormai la gente è debilitata nel pensiero e non è quasi più capace di pensare da sé, di avere una visione 'altra'. Il popolo come concezione romantico-ottocentesca, posto che sia mai esistito, oggi è defunto. Il popolo non esiste più come capace di produrre una cultura, una visione, una lingua, un immaginario proprio. L'opposizione sarebbe questa, non quella confezionata da partiti o movimenti.

In questi anni invece la gente viene continuamente eterodiretta e allontanata da sé, dai propri desideri e fantasie. In mille modi, con mille distrazioni. Con la continua allerta comunicativa, per esempio.  Con le presunte ideologie...

C'è voluto del tempo per capire che il mondo capitalista dell'ovest e il mondo comunista dell'est correvano verso la stessa direzione di dominio e distruzione su e dell'essere umano. Ora è chiaro.

L'ho già scritto: negli oppositori di oggi vedo già gli oppressori di domani.

La Festa del papà? I' babbo dice no

Fino a pochi anni fa non c'era la Festa del Papà il 19 marzo.

Guai. Il mio babbo avrebbe scosso il capo. 

Ah, che gente, gente che non si faceva ingannare facilmente!

C'erano solo le frittelle di riso, a San Giuseppe.

A Prato poi c'era un detto, se non ricordo male: "San Giuseppe non si fa senza frittelle".

Punto. La zia Piera, sorella del babbo appunto, ne cucinava tante.

Era quella la festa.

Così la Chiesa di Roma, dopo aver 'rubato' e cambiato i connotati a un bel po' di feste pagane, si vede rubare e cambiare le sue, di feste, dalla religione universale del danaro.

Ai poeti

Io vi avverto, poeti!
Leggere poesia è sempre più difficile.
Fra pochi giorni, una manciata,
diventerà impossibile.
Vi resterà solo
l'illusione di scrivere
lanciare i vostri segni
e non più su fogli
per il nulla e per nessuno!

Finché cesserete del tutto
l'inutile esercizio!

Io vi avverto
il tempo è scaduto 
e nello spazio rimasto
come dinosauri
di un museo disallestito
troveremo solo
di rime e versi
il vostro
balbettante scheletro.

Tali diventerete!
C'è un rimedio? No!
E poi perché?

Chi vorrà darvi il suo tempo e spazio?
Chi cercherà di capire?
Chi vorrà imbastire diversamente il mondo?